顧錚：國外後現代攝影 @ 台南婚攝麻糬爸碎碎念真的很愛碎碎念

如果説現代主義所意味的是講究藝術樣式的精細分工、各種樣式追求自成一體的精純的語言系統的話，那麼後現代藝術則意味各種樣式的綜合、雜交。後現代藝術家們的探索直接促成了本來人為設置的藝術表現樣式上的邊緣、中心之間的相互關係的劇烈變化，或者説形成了一種多中心因而也是一種無中心的狀態。

無論是什麼樣的表現樣式，後現代藝術都以一種具有包容力的態度加以吸納。而攝影可説是這種各種藝術樣式的相互接近的最大贏家，是這種變化的最大受益者。後現代攝影家在選擇表現樣式時，也根本無視所謂的高藝術與低藝術之間的人為鴻溝。他們欣然就將某些商業藝術的樣式用到了自己的藝術表現中。

人為排斥某些樣式與趣味的文化專制主義在後現代可謂不得人心。許多攝影家與藝術家甚至有意以他們的商業廣告式的作品來激怒自以為品位高雅的藝術批評家與觀眾。傑夫沃爾以廣告燈箱的形式，而巴巴拉克魯則以廣告招貼畫的形式來表達他們的觀點。

在現代，所謂的"品味"已經變得毫無吸引力。各種"低俗"的品味都競相登場。一直以來在藝術表現中受到放逐的"艷俗"甚至是"惡俗"似乎都受到了特別的青睞，而且這也許是後現代攝影家最願意以此來引起注意甚至挑起反感的一個策略。

森村泰昌、森萬里子、傑夫孔斯、法國藝術家皮埃爾與吉爾(pierreet,gills,)雙人搭檔等都是此中高手。他們在引來頻頻攻擊與厭惡之時，也同時步上商業成功的康莊大道。以製作幅畫面與街頭廣告板無異的巨大照片而聞名的森萬里子以一種輕快、鮮艷的色彩具體再現了大眾文化追求表層感官滿足的特性。

皮埃爾與吉爾以一種宗教作品的形式美與艷俗的內容結合，創造出一種富於世俗氣的廣告式的圖像，讓作品以一種妖艷、甜俗的美感來嘲弄宗教的神聖。傑夫孔斯索性以表現他與他的妻子作愛的輕浮、艷俗的大幅照片埋葬藝術的崇高，挑戰道德的正統，通過這種方式激怒觀眾，引起側目。

而已經發表了兩百多本攝影集的荒木經惟則以他的無所不在的攝?quot;性愛"既使攝影的觀看成為一種日常性的、毫無神聖感的行為，同時還以他的代替式縱欲的攝影包辦了處於20世紀末的日本人的情慾出路。